文/三三，小土
刘瑞升：当有一个梦想，必须打破常规去实现它，否则不会有第二次机会，不管结果如何——上道就好。
徐霞客，众所周知的旅行家、探险家，推敲之下竟还是环保主义者？文学经典《徐霞客游记》中包含着怎样严谨、科学的地理数据？ “5.19”中国旅游日，与徐霞客又有何渊源？在自然茶聊第14期跟随刘瑞升老师“重走霞客路”的过程中，我们都将找到问题的答案。
主讲人刘瑞升，中国徐霞客研究会副秘书长，《徐霞客研究》编委，著有《徐霞客 丁文江研究文稿》。2002年开始追寻“游圣”足迹，以自驾车的方式，对徐霞客行踪主要路线进行考察，迄今已达六万九千余公里，足迹遍布徐霞客所到各省。
本次茶聊场地由科学普及出版社副总编杨虚杰女士友情赞助，有宽敞的房间、舒适的座椅，还有饮用水和大家自带的各色小食品，很是惬意。
刘老师开篇先说自己“四六不靠”，听者可能都会很不以为然吧：作为旅游爱好者，游踪遍及境内所有省、区、市，著有《山川情旅》、《环北京自驾车终极热线自由行》； 追随中国旅行家先祖徐霞客的足迹，并了解徐霞客所行所见所关周边景、物；收藏不同时期出版的《徐霞客游记》近百部，是目前徐学界藏本最多的人。这还能说是 “四六不靠”吗？嘻嘻，刘老师过谦了。
刘老师的讲述从三个方面展开：
一、爱自然爱生活的徐霞客
1.千古奇人——徐霞客
2.千古奇书——《徐霞客游记》
二、爱生活，做一两件自己喜欢的事
1.重走之情
2.写作之乐
3.收藏之趣
三、做喜欢的事，打开美好生活一扇窗
1.交友之情
2.发现之乐
3.赏景之趣
一、爱自然爱生活的徐霞客
1.千古奇人——徐霞客
徐霞客（1587～1641），生于明末，名弘祖，江苏江阴人，探险旅行家，与他同时期有李时珍、徐光启、宋应星、方以智、朱载堉等各行各业的科学家，唯独缺少旅行家，有他填补了这个空白（：））。 据刘老师查史料来看，徐霞客应该是身形不高、较瘦、颧骨高的模样。刘老师先给我们展现了徐霞客故居的模样，灰砖白墙的古宅是后建的，据说只剩一口古井和一棵罗汉松是徐霞客当年的遗物。故居旁还有仰圣园和晴山堂，仰圣园是近年建造的，云集了一批现代书法家的作品。晴山堂则是徐霞客为母亲80岁寿辰所建，霞客当时的文人朋友题写了几十幅书法作品，被镌刻于石。“文革”时当地群众在石刻上涂抹灰浆才幸免于难，现存76块石刻，为研究徐霞客生平及家族，提供了宝贵资料。这些石刻诗文是以正、行、草、隶等体书写，且多是当年书法名家，因此，在书法艺术上亦有很高的学术价值。
徐霞客足迹遍布明代两京十三布政司，相当于今天的北京、天津、上海、江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、广东、江西、湖南、广西、贵州、云南等十九个省市自治区。
徐霞客旅行路线示意图（供图/刘瑞升）
刘老师提到，从《徐霞客游记》的字里行间能感受到徐霞客是个环保践行者，注意对自然原貌的保护。过去出行主要靠水路，徐霞客与同行的静闻等，坚持从不在船上 “方便”；徐霞客还有个原则：从不题刻，对长他40岁的人文地理学家、官至鸿胪寺正卿的王士性在鸡足山几个地方分别题写“石状奇绝”、“石状大奇”、“石状又奇”、“石状始奇”很不感冒，徐霞客评论道：“山灵何罪而受此耶？”其实，徐霞客满是敬重王士性的，曾在《游记》中，尊称其为“王十岳”。
徐霞客从22岁开始出游，到逝世前一年因积劳成疾，不得不返回家乡止，30年间，在旅途上达19年。他不畏艰险，三次遇盗、多次绝粮，仍孜孜不倦地勇往直前，表现出探险旅行家的宏伟气魄。为纪念这种精神，中国旅游日“5.19”，即是依据现行于世的《徐霞客游记》开篇日5月19日确定的。
现场刘老师也就与会者的提问，讲了一些徐霞客的家事。在徐霞客的江阴老家，提到他，当地人会说他是有名的“败家子”。为了证实这个说法，刘老师借到江阴开会之便，在一次打的时，特别向出租司机询问知不知道徐霞客？对方马上回答说，怎么不知道啊，那是有名的“败家子”。为何而来如此名号呢？ 古人奉行的正道是考取功名，徐霞客却不参加科举、寄情山水，这是为什么呢？ 据说，徐霞客祖上本是富庶之家，祖父曾与唐寅一同进京赶考，可巧主考官是江苏老乡，老乡见老乡，总要送些家乡的土特产吧，富人家出手可能太大方了，礼品太贵重，被朝廷查办，以“贿赂”论处，从此不许考取功名。徐霞客的父亲也与仕途无缘，到了徐霞客，他也无心赶考，志趣都放在了名山大川上了，外出游历、探奇山水成为志向。
徐霞客有妻室，共育有4个儿子，其中侍妾周氏所生的一个儿子姓李。周氏怀上徐霞客的孩子不久，被正室发觉，将之逐出徐家嫁给李姓人家，这是在徐霞客外出游历时发生的事情。孩子出生，故从李姓，名寄，大概周氏还幻想孩子日后能回到徐家，用“寄”留存自己的希望，然而李寄终生没能“认祖归宗”。成人后，李寄曾为自己取别名介，字介立，号昆仑山樵、萍客、白眼狂生、三因居士等。李寄僻居山野，著书立说。一生没有结婚，靠课徒养母糊口，生活十分清苦。正是这个“寄人篱下”儿子，后来搜集徐霞客的游记抄本稿，经历了许多艰辛，终于辑录成一部相对完整的《徐霞客游记》，人们称之为李介立本。300多年来，《徐霞客游记》出现了数十种抄本，然而，“徐学”界历来都把“李介立本”视为“诸本之祖”。
2.千古奇书——《徐霞客游记》
《徐霞客游记》不仅是一本文学名著，更具有很高的科学研究价值。徐霞客不惟权威，实事求是，在《游记》中，就记叙了对《大明一统志》中关于雁宕大龙湫之源记载谬误的考证；还对《禹贡》“岷山导江”之说的实地勘察，证实了金沙江才是长江主源。
徐霞客在广西、贵州、云南三地，探查过270多个洞穴，具体描述了溶洞方向、高度、宽度和深度，并论述其成因，有类似岩洞由水机械侵蚀、钟乳石由含钙质水滴蒸发后凝聚而成等字句。记录之精准，与现代kaocha数据几乎无异。英国科技史专家李约瑟在其主编的《中国科学技术史》一书中就评价《徐霞客游记》“读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一部20世纪的野外勘察记录”。
说到徐霞客，就不得不说说丁文江，丁文江（1887-1936），中国地质事业奠基人。出生于江苏泰兴大户人家，16岁出国留学，先后到过日本、英国，1911年毕业于苏格兰的格拉斯哥大学，获得动物学、地质学的双学士学位，回国后历任工商部矿政司地质科科长，农商部地质调查所所长，北票煤矿总经理。二十世纪20年代，丁文江最早提出了《徐霞客游记》的地理学价值。 1921-1927年，丁文江着手整理、校勘、编订《徐霞客游记》，制作徐霞客年谱，并在游记中首次加入地图和各种附录。他认为徐霞客不同于玄奘、耶律楚材等人或为权势、或为宗教的出行，他是真正钟情山水、研究地理的旅行家。丁文江不仅研究徐学，更亲自考察，被胡适誉为“新时代的徐霞客”。1936年，丁文江在考察湖南煤矿时煤气中毒，不幸逝世，仅49岁，葬于长沙岳麓山上。
二、爱生活，做一两件自己喜欢的事
1.重走之情
2002-2013年十二年间，刘瑞升老师历时234天，沿霞客路行走7万公里。
刘老师的“重走”之路（供图/刘瑞升）
这场漫长的重走，除了实地考察学习之外，也意在记录300多年来自然和人文社会的变迁。而镜头定格下的当代中国社会生活点滴，也将成为后世的历史研究资料。刘老师同时还希望通过对各地徐霞客学者的采访、存照，撰写霞客游记旅游指南及出版《重走霞客路日志》，为徐学研究和今人旅游提供参考，传扬徐霞客精神。这是刘老师重走霞客路的目的，也是他一路行走的准则。
考古今之变。从消失的麻叶洞，到万年桥下式微的大溪，从几近倾圮的龙泉关，到复见清澈的云南洱源西湖。刘老师在重走过程中，不仅严谨地还原了游记中所述地点的今貌，更通过与当地人沟通、查阅资料等方式考证了变迁经过。以洱源西湖为例，《徐霞客游记》中记载“翛翛有江南风景”“觉西子湖又反出其下也”。而数百年中，由于过度开发及人们环保观念淡薄，洱源西湖曾在1996年和2003年两次暴发蓝藻，待2008年刘老师到达此地，经过治理的洱源西湖又恢复了原有的风貌。关于蓝藻的报道和村人的描述，都一一被刘老师记录了下来。
今日的龙泉关（供图/刘瑞升）
“洱源净，洱海清，大理兴”，图为大理的洱海（供图/刘瑞升）
实录社会生活。农妇的布衣挎篮、乡村戏台和看戏的老人儿童、霞客岛上居民家的腊肉等等，刘老师说，这些生活中看似平淡无奇的东西，也会成为历史的一部分，正是缺乏官方记录，对这些细节的还原才更加重要。
楼子沟村观看豫剧的老人和儿童（供图/刘瑞升）
2.写作之乐
刘老师在研究徐霞客、重走霞客路过程中，出版《徐霞客 丁文江研究文稿》，写作《跟着徐霞客去旅行》，并为一些杂志供稿。《中国国家地理》喀斯特专辑中，刘老师就讲述了一个收入微薄的湖南小伙子，感念徐霞客对自己家乡茶陵平水乡水源村自然遗产的记叙，自费把麻叶洞相邻的溶洞入口焊死，保护洞里面的钟乳石不被偷盗的故事。写作的过程不仅是记录自己所感所想的过程，也是和更多人分享知识和感动的过程。
3.收藏之趣
刘老师给我们展现了他近百部《徐霞客游记》版本的收藏，以及与徐霞客有关的邮品、连环画、书法作品等。刘老师还精选了三个版本推荐给大家：
一是上海古籍出版社出版的1980年三卷本，上、下，带一本附图，繁体、竖排，80多万字，包括徐霞客的往来信函、诗稿及墓志等。1980年版出版后，在国家图书馆又发现几万字的抄本，放入1987年再版本，因此，上海古籍出版社1987年以后出版的《游记》（指竖排繁体字）是比较全的本子；二是中华书局 2009年1月1日出版的中华经典普及文库丛书中的《徐霞客游记》（一册本），此版本在人名、地名处均有下划线标注，横排简体字，方便阅读（略去徐霞客的往来信函、诗稿及墓志等）；此外还有贵州人民出版社出版，由朱惠荣先生整理的四册全译本（横排简体字，原文和译文对照，略去徐霞客的往来信函、诗稿及墓志等）。
刘老师收藏的《徐霞客游记》版本展览（供图/刘瑞升）
各种与徐霞客相关的邮品也在刘老师收藏之列（供图/刘瑞升）
三、做喜欢的事，打开美好生活一扇窗
1.交友之情
在研究《徐霞客游记》、重走霞客的过程中，一方面增进了与侯仁之、胡绩伟、周艾若等老一辈学者的交流学习，另一方面，刘瑞升老师也结识了来自各行各业热爱徐霞客、与徐霞客有渊源的普通人。定期到黄道周讲学处祭拜的妇女、利用业余时间热情提供帮助的浑源县官员、为了共享知识将《壮行霞客路》卖得很便宜的编辑，丽江木氏土司木增的后人木光老人等等，每个人背后都有一段与徐霞客有关的动人故事。
为刘老师引路的浙江天台的老人们与“重走霞客路”旗帜留影（供图/刘瑞升）
2.发现之乐
在不断地收集、研究中，刘老师还发现了在沈松泉标点的《徐霞客游记》中，有一篇梁启超先生做的代序；整理了丁文江编《徐霞客游记》的1928.11初版、1986.1一版及1996.1二印三个版本，不断更新、更正自己的认识。
梁启超与《徐霞客游记》代序（供图/刘瑞升）
3.赏景之趣
7万公里的路途，不仅有故事，更有湖光山色、无限风光。烟波浩渺的漓江、鬼斧神工的湖南溶洞、福建的古刹僧众，都是在路上才有的风景。
五光十色的钟乳石（供图/刘瑞升）
新奇地看着摄像机的僧人（供图/刘瑞升）
最后，刘老师真诚地和大家分享了四点建议：
1. 确定目标要不懈追求
2. 学会与人合作
3. 有胆有识有勇气
4. 学会与各种人相处
此次茶聊从早上9点到下午2:30，刘老师的热情与同学们的兴致战胜了时间和饥饿，讨论起来还意犹未尽。
第14期茶聊参与者：空错、荔枝、小博士、王晨岑、陈晓夏、凯乐活、毛毛虫、昂昂千里、杨虚杰、卡赞、will、羊肉甩饼、三三、锡兵、小土、比萨诗章、程程、起床，吃饭、沈书枝、麦子共20人。
本期茶聊合影（供图/小博士）
本期茶聊，除“徐霞客”主题外，众人还聊了不少拓展话题，亦十分有趣。
1.彪悍的鄂温克族。在大兴安岭西北麓、额尔古纳河右岸的原始森林中，居住着“敖鲁古雅“（地名，意为杨树林茂盛的地方）的鄂温克驯鹿人。他们以驯养驯鹿闻名，驯鹿喜食山上的苔藓，鄂温克族人民便游牧在山间、扎帐篷（撮罗子），为驯鹿找苔藓。此民族据说男子佩枪，打死人不偿命，故一般外人鲜少拜访鄂温克村庄。5月割鹿茸的时候，刘老师曾到鄂温克族定居点，“无知者无畏”的他，曾路遇当地人大声断喝：“拿酒来！”，幸得刘老师信奉“出门矮三辈”箴言，对人恭敬客气，得以脱险。
2.贵州探洞。讲到徐霞客对喀斯特地貌考察的时候，刘老师和大家分享了他自己的探洞经历。进入溶洞后，原本“射程”五六十米的头灯，只能显现出一个小“茫”点。在座的“起床，吃饭”补充说，在他们贵州老家，如果探洞，向导都是夹着两捆柴火的，在洞穴中火把是最好的照明工具。
3.知行合一的丁文江。丁文江不仅对地质学钻研极深，还广泛涉猎地理、历史、考古学等领域知识。著书讲学之外，更经年累月在野外奔波，搜罗第一手材料。空错提到丁文江力倡的“登山必到峰顶，移动必须步行”，“近路不走走远路，平路不走走山路”的准则，让听者都十分敬畏。
4.寡妇阿龙的秘密。1000年前，一个生活在敦煌鸣沙山下的普通寡妇，如今成为国际敦煌学者的热门研究对象。寡妇的名字叫做阿龙，不知是什么的因果，让她本应灰飞烟灭的生命信息，从宋初到清末，在莫高窟里珍藏了几近千年，而后又辗转海外，前往法国。那里如今郑重收藏着阿龙的土地官司案卷。在这张盖着法国国家图书馆印章的长长案卷上，记载着阿龙丧夫丧子的痛楚，和她奋力从小叔子手中夺回土地的顽强，还有她留在案卷上的右手中指标记。她案卷中携带出的古老的生活细节，让我们看到莫高窟，曾经独有的市井烟火、人生百态。也期待陈晓夏老师给我们带来关于“视觉人类学”的茶聊。
5.刘老师的小纸条。刘老师在讲的时候，手中一直拿着一张纸。细看之下，上边打印了茶聊前众位参与者提出的问题，并在旁边都手写了密密麻麻的解释。（请给刘老师点个赞）
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